Una forma de que los budistas reconsideren la reencarnación es llevándola a su conclusión lógica. A un amigo budista, le puedo preguntar: "¿Puedes ayudarme a entender la reencarnación?" La mayoría está bastante feliz de hacerlo.
"De acuerdo con el budismo, si mato a un pollo, ¿qué vuelvo como en mi próxima vida? "¡Un pollo!", es la respuesta universal de los budistas. Y si mato a un cerdo, ¿qué vuelvo como en mi próxima vida? "Como un cerdo", por supuesto, como todo budista sabe. Mi pregunta es la siguiente: si quiero volver en mi próxima vida como hombre rico, ¿a quién tengo que matar?
"O, no", el budista se quedará boquiabierto, "¡para volver como un hombre rico en tu próxima vida tienes que hacer mucho bien y hacer méritos!"
La pregunta no es frívola ni ataca a los budistas, pero los deja pensando en la irracionalidad de este concepto. Siguiendo su propia lógica hasta el final, para volver como un hombre rico, uno tendría que matar primero a un hombre rico.
Eso no es tan descabellado como uno podría pensar, porque hay historias budistas que elevan a los criminales como héroes. ¿Por qué? ¡Porque los delincuentes ayudan a sus víctimas a "hacer méritos" siendo generosos con el ladrón o perdonando al ofensor! Despojado de Dios, la moralidad se vuelve de cabeza y casi cualquier acción puede ser justificada. Muchos hombres budistas que cometen adulterio sienten que han hecho mucho mérito en sus vidas pasadas porque no han sido atrapados por sus esposas.
La moral objetiva solo puede provenir de un Creador moral que estableció un sentido de justicia.
Por Esteban, latino sirviendo en Asia
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