Es posible ganar un argumento y no lograr alcanzar la meta.
Conversamos con el hermano Edgar Surenian, argentino, de origen armenio, director Manarah Latino http://manarahiberoamericano.org Rector del Programa de Entrenamiento Misionero Biocupacional y Ministerial (PEMByM): “Mientras sirvo me capa cito”.
¿Ve la contextualización como algo necesario en el evangelismo y/o discipulado?
Entre los métodos para alcanzar a los musulmanes, la contextualización juega un rol muy importante, pues requiere cambios en el estilo de vida del obrero, en las formas de adoración, en los términos teológicos y en la estrategia. Algunos aspectos tácticos: El contacto inicial, debe ser amigable con los líderes musulmanes, para reducir la posibilidad de oposición abierta. El modelo de confrontación muy usado en occidente provoca al interlocutor. Es posible ganar un argumento y no lograr alcanzar la meta. El obrero debe estar dispuesto a renunciar a metodologías apologéticas (defensa de la fe).
El foco inicial de conversión deben ser las familias, parientes y grupos de amigos, no el individuo. Y solo los conceptos básicos deben ser presentados en un primer momento. El obrero debe saber que los musulmanes rechazarán toda conversación o amistad en la cual se sientan presionados a cambiar sus creencias, su religión.
¿Tiene recomendaciones para alguien que quiere mejorar la contextualización donde sirve?
El obrero debe adaptar sus enseñanzas a la cultura del pueblo al que sirve. Por ejemplo, contar historias puede ser más útil que predicar.
Cualquiera sea el modelo de alcance, debe ser caracterizado por amor y oración por los musulmanes.
Conocer las diferentes culturas de los países que componen el entramado mundo islámico. Conocer la diferencia entre cultura y religión hará que nuestra contextualización sea más efectiva.
Hay que adaptarse a la cultura
Entender y adoptar la cultura es clave para la efectividad en el campo.
El esfuerzo por contextualizar el mensaje se puede percibir por el uso del idioma y las formas locales de culto y adoración, las cuales son parte intrínseca de las culturas representadas en cada ministerio de campo.
Sin embargo, hay que distinguir entre la gente y sus costumbres; el obrero corre el riesgo de rechazar a la gente al rechazar su cultura. En otras palabras, el obrero debe de esforzarse por adaptarse a la cultura y a la gente que lo recibe.
No está obligado de aceptarlo todo, pero si no se adapta tendrá dificultad en comunicar el Evangelio de Cristo.
Levi DeCarvalho, en su investigación: “Fortalezas y debilidades del movimiento misionero iberoamericano”. Lee más en www.comibam.org
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